A medida que el siglo comenzó, hubo unos » poder 13

fueron repetidamente
frustrados por leales a la Corona y las facciones populares por igual, ambos de los cuales se
inspirada por las religiosas prejuicios y vimos en el Bahá'í
comunidad simplemente un chivo expiatorio conveniente. Una vez más, sólo una más
madurez política que la edad de nuestra propia voluntad ser capaces de apreciar la manera en
que el maestro-un ejemplo para los futuros desafíos que el Bahá'í
la comunidad debe inevitablemente encuentro guiado por la atribulada comunidad en
haciendo todo lo posible para fomentar la reforma política y, a continuación, a ser
dispuestos a un lado cuando esos esfuerzos fueron cínicamente rechazado.

No fue sólo a través de Su tabletas que 'Abdu'l-Bahá ejercido esta
influencia en el rápido desarrollo de la comunidad Bahá'í en la cuna de la
Fe. A diferencia de los occidentales, farsi no creyentes se distinguen de los
otros pueblos del Cercano Oriente de vestir y la apariencia, por lo que los viajeros
desde la cuna de la Fe no despertar las sospechas de los otomanos
autoridades. En consecuencia, un flujo constante de peregrinos persas siempre
'Abdu'l-Bahá con otro poderoso medio de inspirar a los amigos, rectores
sus actividades, y aprovechando cada vez más profundamente en la comprensión
de Bahá'u'lláh del fin. Algunos de los más grandes nombres en persa Bahá'í
la historia se encontraban entre los que viajaron a 'Akká y regresaron a sus
hogares dispuestos a dar su vida si es necesario para el logro de la
La visión del Maestro. El inmortal Varqá y su hijo fueron Rúḥu'lláh entre este
número de privilegiados, al igual que Ḥájí Mírzá Ḥaydar 'Alí, Mírzá Abu'l Faḍl, Mírzá
Muḥammad-Taqí Afnán y cuatro distinguidos Manos de la Causa,
Ibn-i-Abhar, Ḥájí Mullá Alí Akbar, Adíbu'l-Ulamá e Ibn-i-Aṣdaq. El
espíritu que hoy sustenta farsi pioneros en todas partes del